“歷史上，寺庙从来都不是单纯的宗教场所，而是集金融、仓储、土地经营於一体的巨型经济体！”
    “普通寺庙就是商贸中心。”
    “皇家寺庙就是皇家商贸中心！”
    “或许有人觉得很离谱。”
    “没关係，我一点点说！”
    “首先要清楚，寺庙为什么有钱？”
    “很简单，因为寺庙这种地方，石油免税特权的。”
    “他们靠著积累土地资產，继而把土地资產转化成钱，等土地越来越多，他们就会僱佣佃户帮忙劳作。”
    “就算一个新修建的寺庙，也用不了多少年，就能完成初期的资本积累。”
    “而完成了初期的资本积累后，他们就会开始囤铜。”
    “是的，就是囤铜。”
    “佛像是铜，佛器是铜，香炉是铜，鼎也是铜。”
    “他们恨不得把寺庙內所有东西都变成铜的。”
    “然而，铜，本质上其实是钱。”
    “歷朝歷代，铜，都作为货幣而存在。”
    “囤铜就是囤钱。”
    “当寺庙道观开始收集铜铸造铜像的时候，往往就会导致市面上流通的货幣减少。”
    “货幣减少了，那就会出现货减钱贵的问题，这就通货膨胀的另一面，通货紧缩。”
    “而出现通缩的时候，这些寺庙与道观就会开始把那些铜像熔铸成私钱，还是劣钱。”
    “然后，就开始劣幣驱逐良幣了。”
    “这就是寺庙的运作方式。”
    “一般而言，一般的大寺庙，因为免税，再加上他们的资本积累，有个几亿贯钱都正常。”
    “对，没听错，就是几亿贯钱！”
    “典型的例子就是宋朝时期的大相国寺。”
    “大相国寺可不仅仅是有钱那么简单，他还是宗教、政治、经济、文化於一体的国家级核心枢纽，其財富规模与影响力堪称当时世界罕见。”
    “每月开放的五次庙会，能吸引全国的商贾。”
    “妥妥的一个『万姓交易』的超级市场。”
    “放到现代来说，这大相国寺就相当於万达，当然，说的是性质，而不是体量，真要说体量的话，万达在大相国寺面前也就只是一根！”
    “那当时大相国寺的体量到底有多大呢？”
    “这么说吧，就大相国寺拥有的『货幣』，能占据当时全世界的20~30%！”
    “对，就是占据全世界的百分之二十到三十！这不夸张，一点都不夸张。”
    “不生產，不消费，大量囤积铜。”
    “让社会经济奔溃，然后铸造私钱低价收购土地或者放贷。”
    “他们积累財富的速度，比抢还来得快。”
    “我这么说吧，唐朝宋朝经济问题都是这些禿驴造成的。”
    “重点就是这个收购土地与放贷上面。”
    “別觉得我在无脑黑，这玩意，还是真实记载下来的。”
    “收购土地就不说了，就说这个放贷。”
    “这个放贷，在和尚那有个还有个专门的词叫『无尽財』！”
    “无尽財，或者长生库，这是佛教寺院在南北朝时期就开始经营的金融业务。”
    “说白了，寺庙铸造的钱，不仅可以用来购买土地，还可以放贷出去。”
    “当然，明面上肯定不能提私钱，毕竟这玩意是违法的。”
    “但明面上却可以拿『香火钱』说事。”
    “唐代的化度寺设有“无尽藏院”，接受信徒施捨的財物，然后贷放出去生利，这样，钱生利，利又能生钱，『辗转生息，故谓之无尽』也！”
    “到了宋朝的时候，同样的机构，只是换了个名字，无尽財变成了长生库。”
    “借贷的钱也就成了长生钱。”
    “禿驴们把本金美化称为为『功德』，利息则称为『福报』。”
    “所以说啊，和尚们可不是咱们印象中的穷和尚、清苦、贫寒等標籤。”
    “那属於刻板影响了。”
    “刻板影响害死人。”
    “当然，我不是排除同样存在那些真正苦修的真和尚们。”
    “但这得看规模。”
    “规模大的寺庙，就不可能不碰这些。”
    “你个人的確可以苦修，视金钱如粪土，可你能保证別人也这样吗？”
    “个人不能代表集体。”
    “但我说大多数寺庙都是这样是没问题的。”
    “总之，以上就是寺庙的运转模式。”
    “他们的財富夸张到嚇人。”
    “这也是为什么三武一宗灭佛的原因。”
    “从南北朝到五代十国。”
    “任谁都知道，来钱快就抄家。”
    “而抄谁的家，都不如抄寺庙的家。”
    “铜像就是钱，土地就是不动產。”
    “一波暴富了属於是。”
    “说真的，如果不是老朱经歷过这些，对和尚们进行严打，以及严格限制，恐怕到现在，和尚依旧娶妻生子，喝酒吃肉。”
    “嗯，对，在明朝之前，或者说，在朱元璋之前，那时候的和尚，可不是现代概念中的和尚。”
    “现代和尚寺庙的所有『规矩』，全都是老朱定下来的。”
    “看看隔壁小本子的和尚就知道了。”
    “华夏这边跑过去一个和尚，能用这套资本运转的模式，將小本子搅的天翻地覆。”
    “没有受到限制的和尚寺庙，就是地方军阀。”
    “要武力有武僧，要文化，他们一个个称自己是大德高僧，掌控著经书的最终解释权。”
    “虽说到了明朝之后的寺庙，远没有宋时大相国寺那样夸张。”
    “和尚的確被老朱限制了很多。”
    “但是，有限制，就有发展。”
    “歷史上的確出现了三武一宗灭佛。”
    “但歷史上，也同样出现了『南朝四百八十寺』的盛况。”
    “其实，这两者，本质是一样的。”
    “三武一宗灭佛是抄家。”
    “而南朝四百八十寺，是投资，是赚钱。”
    “可以把三武一宗理解为土匪，把南朝四百八十寺的崇佛理解成商人。”
    “土匪杀人，商人吃人，本质没区別。”
    “而虽说到了明朝有老朱限制……”
    “但是，他们始终存在，而且，大明的王府，还与寺庙有密切的关係。”
    “就比如：晋王府在太原崇善寺就拨赐了二十八顷香火地，作为『永远供佛香灯』的寺產。”
    “这种『王府香火院』在明朝很普遍，寺庙获得王府的政治庇护，王府则通过寺庙积累功德、安置財產。”
    “成化八年，晋庄王还亲自到崇善寺捐资增建。”
    “这说明什么？”
    “说明皇室、王府与寺庙之间，存在一条隱秘的財富通道：皇室把土地、金银捐给寺庙，寺庙负责经营、放贷、生息。”
    “这些財富的『所有权』虽然转移给了『佛』，但实际控制权和受益权，往往仍与捐施者及其后代有千丝万缕的联繫。”
    “而这，还只是与寺庙合作的关係。”
    “像朱见深这种，修建寺庙，可就相当於自己开银行了。”
    “所以，现在还觉得，朱见深修那么多寺庙，是靡费內帑，挥霍无度吗？”
    “朱见深那压根就不是没钱了才支取太仓银，而是他手上的流动资產钱都转化成了固定资產。”
    “他的资產总量基本上是没变的。”
    “他分明就是在玩一套很新颖的资本累积。”
    “成化十七年这个支取太仓银的事件，本身就是朱见深恰好遇到了打胜仗需要犒赏的情况，但他手上没有那么多现银，就只能临时性的支取太仓银。”
    “不多，三十万两。”
    “不会有人觉得朱见深连三十万两都拿不出来吧？”
    “他每年还有百万两的金花银死工资呢，三十万两？洒洒水了。”
    “就连明实录对这次支取太仓银的行为都只是解释为『盖是时赏赐用度寖广故也。』”
    “实录定性了，但不是批判，而就只是给了个解释。”
    “所以，要我说啊，我愿称朱见深为大明最有经济头脑的皇帝。”