第137章 烧红了日本文坛半边天的骂战
    早稻田讲座后的第五天，《朝日新闻》文化版登出了一篇报导。
    作为最先捧起白鸟央真的报纸，也是最先提出“白鸟央真现象”的主流媒体，它似乎已经完全篤定了要跟著白鸟央真混的决心。
    所以他们更加大胆，甚至可以说是放肆的放出了这篇报导。
    標题不长，却一眼就能看出编辑的野心：“思想家的诞生，白鸟央真与平成的文学自省”
    副標题用小字补充道：“在泡沫崩塌后的时代，一个作家重新定义了文学与社会”的关係。他让我们相信，文字不再是逃避的方式，而是理解世界的手段。”
    报纸一经发行，第二天上午九点不到，便在东京、横滨、名古屋的书报亭售罄，甚至一时间一纸难求。
    早稻田大学文学部的学生买来剪报贴在系办门口，標题上被人用红笔圈了两道粗线。
    在《朝日新闻》发出炸弹一般的评价之后，《每日新闻》紧隨其后，刊登长篇专访《文学的回声》。
    他们似乎也变成了白鸟的狂热粉丝，在报导当中丝毫不吝嗇自己的用词。
    “白鸟央真的演讲让人想起第一次文学回归社会”的呼声。不同的是，他的语气更安静，也更危险，因为他並不號召变革，而是让人学会承担。”
    就这样，在短短两天之內，全国主要报纸的文化版面几乎被同一个名字占满。
    《东京新闻》称他是“泡沫后文学的清醒者”；《读卖新闻》称他“让年轻人重新相信文字”；《產经新闻》则更直接：“白鸟央真：一场从教室开始的思想地震。”
    东京大学、庆应义塾、京都大学的文学社都转载了那场讲座的节选。
    也许真的如同《朝日新闻》之前说的那样，这个人註定会在文学界引发一场海啸一般的破坏。
    之前和白鸟合作过俳句的nhk，这会也是十分激灵的推出了一个专题节目。
    《文字与人：白鸟央真的方法》。
    开场镜头是早稻田讲座的画面。
    在所有人的注视之下，白鸟央真站在讲台中央，他没有稿纸，只有那句冷静的开场白：“能以毕业生的身份，再次站在这里，对我来说，是一件既讽刺，又温柔的事。”
    在导演的强烈要求之下，主持人用一种几乎温柔到敬畏的语调说道：“在一个追求速度的时代，他选择了缓慢。他不喊口號，也不逃避现实。他用一种更坚韧的方式，告诉我们文学仍然有力量。”
    对比起之前白鸟带给nhk的礼物来讲，这回他们的回馈也是十分的真诚。
    节目中穿插了学生的採访、教授的回忆、以及市民的声音。
    nhk的节自收视率出乎意料地高。
    《文字与人》的播出时间原是深夜十点半，结果在观眾呼声中连播三天，最终被调到黄金档重播。
    东京电视台、tbs、富士电视台纷纷跟进报导。
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    只不过他们的节目风格各异，有的做成文化访谈，有的乾脆用综艺的方式请评论员辩论。
    话题被炒的沸沸扬扬，但是毫不怀疑的是：白鸟央真，他始终都是在所有屏幕的正中央。
    虽然外界已经吵闹到如此，但是一册庵的眾人此刻却是一副严阵以待的模样o
    比起各种媒体的造势，他们还是更加看重文学界的风评。
    他们不混其他的圈子，只混文坛。
    所以要说真正的评价，还得看文坛当中那一群老梆子是怎么想的。
    而就在时间过去后的不久，《文学界》率先打响了这场舆论的第一枪。
    来的意料之中，当然声势十分浩大。
    那期封面是一张黑白照片，白鸟央真在早稻田讲座的侧影。
    在照片当中，光影斜斜地切在他脸上，眼神平静，標题却挑衅得几乎傲慢：“文学应当回到现实吗？”
    这样的一个討论在別人看来也许是文坛內部的討论，但是几乎所有混文坛的人都知道。
    这东西一但放出来，那就是彻彻底底要开战的话题。
    文学界的流派本就多，风格之爭、价值之爭从未断过：村上派、后现代派、
    纯文学派、社会派————谁都想当“正统”，谁都看不上谁。
    而这一句“回到现实”，就像在平静的湖面丟进一颗地爆天星一般的巨石。
    文坛的战线，自此彻底撕开。
    在《文学界》杂誌的特辑中，年轻评论家木村修一以一篇《现实的再生》开篇：“白鸟央真之所以重要，不是因为他写得有多深，而是因为他写得诚实。
    他从语言的自恋”中逃出，回到了人的敘述”。那不是退步，而是救赎”
    。
    他的文章逻辑简洁而锋利，一针见血地指出：过去十年，日本文学陷入“形式的狂欢与精神的萎缩”，“人们热衷於语言的花园，却忘了门外的废墟”。
    而白鸟的出现，像是有人终於在废墟上点了火。
    果然，就在不久之后，老派批评家山內敬吾直接出山，在《群像》上写下反驳：“所谓现实文学的復兴”，不过是新闻报导的诗化。白鸟的文字太乾净，太自觉。他看似关怀社会，实则以道德绑架代替了审美冒险。”
    他在文中冷嘲热讽：“当他写《入殮师》时，是不是忘了，死亡也需要留白？当他写《铁道员》时，是不是忘了，沉默也可以是偽善？”
    就此，两派正式成立！
    赞同者说“山內的批评才是纯文学最后的防线”；反对者则认为“他只是守著废墟自赏”。
    战事一但开始，那么就不会停歇。
    果然，《文学界》没有让人失望。
    下期特刊首页就是木村修一的反击文。
    “老一辈批评家说白鸟太乾净”，那是因为他们习惯了在泥里打滚。可泥不是文学的必需品。清澈同样能照出真相，只是太刺眼，所以他们不敢看。”
    木村修一这一段彻底点燃了舆论。
    甚至即便是在远藤社长看来，他都觉得木村这傢伙，他不是在写评论，是在写遗书。
    因为眾所周知，公开骂山內敬吾，是文坛的自杀行为。
    可年轻人不怕死。
    尤其是当白鸟央真成了符號之后。
    白鸟央真追著村上骂，那么追著山內敬吾能有什么事情？
    对於现在的年轻人来讲，他们只会知道一件事情：骂死他！！
    没多久，《新潮》也加入战局，比起那两家的对骂，他乾脆出了一个对比专题：“梦与现实：平成文学的分水岭。”
    其中收录了两篇对照稿。
    一篇是大江健三郎的短评：“白鸟央真让文学重新面对责任”这个词。责任不是束缚，而是重量。没有重量的文学，只剩技巧。”
    另一篇则是小说家写的：“现实主义者把世界看得太明白，他们写的是地图，不是风。而文学，永远该是风。”
    到了十月，火力愈演愈烈。
    《文艺时报》乾脆推出“白鸟特辑对谈”。
    標题写得像宣言：“现实不是罪，我们这一代人的写作宣言。”
    他们找来了一些新锐小说家，通过和他们的对谈来宣发属於他们的观点。
    “他们说白鸟写社会是在借势”，可笑。难道逃避现实就不算借势？那些所谓纯文学家，靠否定社会活著，跟尸体互相取暖罢了。”
    “他们不怕现实，只怕被现实验证。因为一旦读者懂了，他们就失业了。”
    採访稿一出，老派阵营彻底炸锅。
    老梆子之所以是老梆子，大部分原因在於他们不会后退，即便是拼了一把老命，也都要骂回去！
    《群像》的下一期社论標题乾脆就叫“让业余作家闭嘴。”
    他们直接开始不加任何掩饰：“文学不是民意的代言人。白鸟的流行，不是文学的胜利，而是大眾审美的墮落。”
    这句话如同往火上浇汽油。
    下一期的《文学界》的封面再次换上了白鸟央真的照片。
    这一次，他的脸被刻意裁成半张。
    標题只有一句话：“现实之后，我们还剩什么？”
    “不论喜恶，白鸟央真让日本文学重新有了坐標。他让我们重新相信，文字依旧能照亮黑暗。而如果照亮本身被称为罪，那文学的时代，也许真的该重新开始了。”
    1993年，日本文坛的天终於再次被烧红！
    他们撕开了一切的遮羞布，用文字作为子弹，用笔当做大炮，为了各自的信仰而战。
    而一切炮火的中心，此刻全部都指向了一个人：白鸟央真。
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