“我只想听制度，不想听安史之乱。”
    李承乾轻笑：“圣人，治理的国政对应的是现实，你不想知道现实，如何能理解国政设计的逻辑呢？不了解逻辑，如何施行？”
    李世民彻底无力：“那你继续说。”
    李承乾道：“无论盛世还是乱世，人人是长腿会跑的，但土地是长在地上不动的，查不清楚人，那咱们就查地，分不了地，那咱们就承认现在的土地占有现状，这就是两税法的底层逻辑。”
    李世民听得魏微皱眉：“按照土地收税，你认真的吗？”
    “你说的摊丁入亩，那都是后面的事情了两税法的意思是，有地的地主和耕种土地的百姓，都编入当地户籍。朝廷根据財政支出定出的总税额，各地依照中央分配的数目向当地人户徵收，不再是朝廷直接向地方徵收粮食物料。
    两税法的底层逻辑，就是按照土地產出进行徵税，朝廷不管耕种这块土地的人是谁，不管这块土地是公田还是私田，只要有人耕种，就要收税，占了多少地，有多少资產，那就按这个收。”
    这就是两税法的收税逻辑，可以说摊丁入亩的早期雏形：“租庸调製是朝廷掌握大量的土地，通过对土地的掌控，压制地方，完成对地方的治理，两税法就是承认土地私有，挡不住这个趋势，那就不挡了。
    朝廷不再执著於將土地收回来，但要从中抽成，从私有土地上收上来的税收壮大自身，压制地方反抗，完成对地方的治理。这在当时是违背圣人教诲的，但也是时代的必然，是土地私有发展的必然趋势。
    租庸调徵收粮食、布匹、劳动力，两税法施行的时代，朝廷已经无力控制地方，想要粮食很难，所以两税法能收的上来粮食就收粮食，收不上来的就折算成钱，以钱为税，朝廷用钱完成对物料的重新整合。
    从经济学的角度分析，两税法就是用朝廷作为机器，强行推动社会的货幣化，將农村封闭的自然经济强行拉入商品交换的经济流转之中。用钱完成徵税，用流动的银钱，玩转朝廷上下的物料流动，告別商品交换商，降低制度的运行损耗。
    朝廷从土地的分配者，降级为土地產出的利润分配者，从高高在上的圣人变成了商人，格调的確是降下来了，但银钱流动起来了。粮食布匹送不来朝廷没问题，朝廷可以用钱买。
    两税法施行的时候，提出两税法的杨炎受到了各方的口诛笔伐，但当杨炎倒台之后，新上任的官员想废掉两税法，却发现无论如何废不得，朝廷和藩镇两相对峙，强行推行从前那套税收体系，清查田亩，收回公田，核查人口，搞租庸调，那就是逼反藩镇。
    手里有钱就不一样了，藩镇割据让朝廷无力控制地方，但无法阻挡商品经济发展，只要商品经济还在，手里有钱就能够通过商品经济，盘活手里帐目。大唐的两税法到了后面名存实亡，但大唐灭亡之后，后继的王朝，都很诚实的运用了这套体系。”
    两税法那套体系，已经运行了以一千多年，宋朝的王安石变法是在两税法的框架上进行完善，明朝的一条鞭法是把两税法进行了归併简化，清朝的摊丁入亩是两税法逻辑的最终完成，彻底取消人头税，全部土地徵收。
    一直到新时代，税收仍然是银钱上税，朝廷通过手里的税收，投入经济，在用经济盘活整个社会。
    李世民深吸一口气：“承乾，咱们能不能不提大唐灭亡这种话？我的血压受不了。”
    “圣人，这是现实，是你无法改变的现实。”李承乾又將话题扯到两税法身上：“均田制和租庸调的耕者有其田，是一种圣人管理的艺术，要保证公田的存续，就要保证公田不会被侵占，当朝廷没有那个能力维护公田的时候，这就是要看个人品德，赌豪强士绅不会侵占公田。
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    两税法的管理模式，承认了人性的自私和市场的存在，將朝廷对地方的管理变成一种会计的科学，不需要豪强士绅有什么高尚品德，只需要一张清楚的税表，只需要计较税表之內的得失。”
    讲的有些多，李世民一时间还不足以消化这些东西。
    “到后面商品经济发展到一定程度，税收完全变成银钱，百姓手里只有粮食啊，他们得先把粮食卖给商人，换成钱再去交税，这中间商人得剥掉几层皮。两税法发展到最后，对百姓並不是一个好东西。”
    李承乾说著，竟不觉留下眼泪：“这或许就是歷史的残酷之处，对一个文明而言，圣人依靠道德构建的统治艺术，在现实面前不堪一击。当危机来临只是，感性破碎，取而代之的理性，是用一种敲骨吸髓的方式，守护著一个国家的统一与存续，完成文明的延续。”
    “看制度的残酷，却又清楚正是这种残酷，维护了统一与短暂的和平，一旦这个残酷的制度被破坏，现实將更加残酷，所以无法反抗这个制度，也不能去反抗。”
    李世民拍拍承乾肩膀：“朝廷机构，制度的存在，就是驭人，用百姓的血汗去管理百姓。哪怕是圣人当皇帝，本质也是要百姓托举。制度的存在，本身就是一种残酷的生存法则。承乾，你的心太软了，你这种人就不该学歷史。”
    话说出来之后，李世民就后悔了，李泰残废，李治入土，这个兔崽子哪里心软了。
    “两种税法並行，公田用租庸调，大族手中的私田用两税法。”
    李承乾友情提示：“圣人，这很容易得罪人，而且朝廷面临的挑战也很大，小心你的身后名。”
    “承乾，贞观和安史之乱后，哪个局面更恶劣？后者都能铺开两税法，贞观为何不能？至於得罪人？为了我大唐的存续，我的名声不算什么。你嘰里咕嚕说一堆，我听完都忘了，你给我写下来。”
    李承乾整个人大无语，要写下来你早说，那样他就不用嘮叨这一堆了。