孟文朗看著梁山伯：“山伯，为师且问你。你自入学以来，常在藏书楼里读书。这两个月来，都读了哪些书？”
    梁山伯坦然答道：“回先生，入馆头一个月，我一直在读《史记》，边记边思，从《五帝本纪》到《太史公自序》，整部《史记》已牢记於心。
    读完《史记》至今，我一直在读《汉书》，亦是边记边思，从《高帝纪》始，依卷次而进，已记至《王贡两龚鲍传》。”
    孟文朗看向他的目光微微一动。
    一个月將整部《史记》牢记於心，这已是常人难及的事。一个月零几天，將《汉书》记至《王贡两龚鲍传》，难度更大，因为《汉书》比《史记》更为繁复，好用古字，辞藻典雅。而且，梁山伯还边记边思。
    但孟文朗没有怀疑，知道梁山伯有这种能力。
    孟文朗沉思了片刻，缓缓道：“好。你既然在读史书，今日我便与你讲讲如何读史。”
    梁山伯忙欠身道：“请先生教诲。”
    孟文朗的目光落在王术和顾雋身上：“你二人也仔细听听。这件事，我虽已与你们讲过，但温故而知新，再听一遍，或许能有新的领悟。”
    王术与顾雋同时欠身：“是。”
    孟文朗问梁山伯：“你將《史记》背得烂熟，我来考你。太史公作《伯夷列传》，为何放在列传之首？”
    梁山伯答道：“伯夷、叔齐让国而逃，不食周粟，饿死首阳山，是太史公表彰节义。”
    孟文朗点了点头，又摇了摇头：“此是正解，却也並非全解。表彰节义，確是列於首篇的应有之义。但你不妨再往深处想一层。
    伯夷、叔齐之事，太史公在传中先引了『天道无亲，常与善人』这句话，却又举出无数善人不得善终的例子，问『倘所谓天道，是邪非邪』。他分明在质疑天道。表彰与质疑，看似矛盾，实则正是太史公的深心所在。”
    梁山伯陷入沉思。
    孟文朗道：“《伯夷列传》放在列传之首，在我看来，有一层尤为紧要的立意。它不是只给一个答案，更是提出一个问题：善人为何往往不得善终？天道究竟公不公？
    太史公將这个问题悬於列传篇首，便是告诉读史之人：史书不是记载『因果报应』的帐本，而是呈现人世间真实的复杂。若读史只为求一个『善有善报』的安慰，便辜负了太史公一半的苦心。”
    他语气稍缓：“当然，这只是为师一家之言。你们日后读得多了，或许会有自己的答案。”
    接著，他话锋一转：“有此眼界，再去看人，便不同了。
    你且细想李斯，他在上蔡当小吏时，见厕鼠仓鼠而感嘆『人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳』。这是他一生信念的起点：环境决定人的高下。所以他西入秦，求富贵。这信念让他成为秦相，也让他最终沦为赵高的棋子。
    再看沙丘之谋。赵高来劝他篡改遗詔，他先是严词拒绝：『此非人臣所当议。』赵高先以五问让他自认不如蒙恬，再一番威逼利诱，他便『仰天而嘆』，从了。
    你细品他那一嘆。那不是被说服，是恐惧。他怕扶苏即位后用蒙恬代他，怕失去到手的富贵。他当时认定什么是对的，却选了错的。
    最后看他临刑前对儿子说的话：『吾欲与若復牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？』这句话为何千古传诵？不是因为它悲凉，是因为它道出了一个真相：人到末路，想起的不是功业，是那些最寻常的日子。
    李斯用一生换来的一切，到头来不如上蔡东门的一只黄犬。”
    孟文朗停了停，对梁山伯问道：“你读到这一句时，心里想的是什么？”
    梁山伯沉默片刻，道：“我想的是，如果李斯在沙丘那一刻，能想起上蔡东门的黄犬，他还会不会做出那个选择？”
    孟文朗眼中闪过激赏：“这便是『看见人』了。你不是在评判李斯，而是走进了他的心里。不过，为师也要提醒你，歷史中的人，比我们此刻看见的总是更复杂。
    李斯那『一嘆』，是恐惧，或许也夹杂著他自己都未必承认的，对另一种可能的最后一丝不舍。我们能做的，是尽力贴近，却永远不可自以为完全懂得了一个人。”
    他总结道：“你以『体用』论修身致用，史学的体用也是如此。史之体，是千百年间无数人的兴衰荣辱、喜怒哀乐；史之用，不是从中总结几条『教训』当作教条，而是让你在面对自己的选择时，能看见更多。
    看见前人在相似处境下的抉择与后果，看见自己內心那些幽微的贪惧，看见事情可能走向的不同方向。看见了，心便不盲。”
    孟文朗的目光直视著梁山伯：“今日我要你当场做一道功课。以李斯为题，用一句话，说出你的理解。不是总结，不是评判，是你自己从李斯的一生中，体悟到的东西。”
    梁山伯沉思了半晌，方道：“李斯的悲剧，不在於选错了，而在於他每一次都知道什么是对的，却总以为自己可以『暂且』选错的，日后再补救。『暂且』二字，才是真正的深渊。”
    孟文朗眼中光芒闪动，良久，方缓缓点头：“你能说出『暂且』二字，便已不是『读史』，是『见人』了。见古人，也见自己。
    不过，『知道什么是对的』，此事本身便是一道深渊。人常常是事后才知对错，身处其中时，自以为的『知道』，或许只是另一种自欺。你能想到这一层时，便是另一重境界了。”
    今日，是梁山伯第一次以入室弟子的身份，在松柵里听孟文朗讲学。
    这入室弟子的第一堂课，便让他受益匪浅。
    这一堂课，改变了他读史的方式。
    他之前读史，更多是当作“案例”和“素材库”，从中提炼规律、积累谈资。
    孟文朗教他，史书不是工具，是一面镜子。不是照见“歷史规律”的镜子，是照见“人”的镜子。
    照见古人，也照见自己。
    要代入，去感受古人的处境与心境；要抽离，去观察其选择与后果。如此反覆，便是“史识”的锤炼。
    在读史中，学会问自己：若我在那个关口，会如何？看见了古人的贪惧，便也认出了自己的。
    最终，读史的目的不是评判，而是在自己將来面临选择时，能比李斯多一分清醒，心有明光，不至於盲。