在这一次占卜中，林舒看到的画面可以说是相当清晰。
    虽然细节上仍然有瑕疵----比如他看不清楚周围人的脸、也看不清自己手里到底是提著什么东西、更不知道自己去步行街的目的是什么。
    但即便如此，自己所看到的一切，也足以让自己避开风险了。
    徐长顺说过，被占卜到的结果是可以改变的。
    那么很简单----只要自己在两天內不去步行街，死亡就绝对不会发生......
    ......不会发生吗？
    不一定。
    上一次的死亡是“雷劫”，还可以被解读成“天收”或者“意外”。
    但这一次，我可是眼睁睁地看见那个人从自己身边经过的。
    並且，就是在他经过之后，自己毫无徵兆地倒下了。
    而从后续的画面中路人的身形来判断，那人也並没有返回查看情况。
    ----一个活生生的人，就在你身边倒下了，你能不回头看看？
    这根本就不符合逻辑！
    除非，你早就知道他会倒下。
    那是一个......
    杀手？
    这个词从林舒的脑子里蹦了出来，他瞬间感到后背发凉。
    有人盯上自己了。
    而自己不仅不知道他们是谁，甚至连他们的目的是什么都不知道！
    难道也是为了徐长顺的遗產？
    这么推演过来，徐长顺可能也早就被盯上了。
    他的死亡，甚至也可能不是他以为的“天收”。
    毕竟连死法，都是一模一样的“心臟骤停”......
    林舒脑门上的血管突突狂跳，在確认自己身处“人为的危险”后，他的第一反应就是.....
    报警。
    但报警要怎么说？
    说自己用“占卜”的方法预测到了自己的死期，所以要申请保护？
    谁会信？
    从目前情况来看，“占卜”这一套仪轨，仍然处於“不可以对外证实”的状態，自己能看到，別人看不到，而自己也不能用看到的未来去证实占卜的真实性。
    因为，真实性被证实的那一刻，就是自己死亡的那一刻。
    实在不行，犯点小事，去所里待个15天？
    ----那也不行。
    自己的行踪一旦被锁定，早死晚死其实都没太大区別。
    这似乎已经成为了一个死局，敌暗我明的情况下，哪怕自己要反击，似乎都没有任何办法。
    更可怕的是，自己对隱藏在暗处的敌人所使用的手段也完全不清楚。
    他们是使用了某种化学药剂、某种特殊的工具、还是同样使用了......
    仪轨？
    如果真的是“仪轨”，那对方的作案手段就更加不可捉摸了。
    但可以確定的是，至少对方的手段，是一定要靠“接触”来生效的。
    要接触，就一定要在自己身边。
    要在自己身边，就一定会暴露。
    那么自己有没有什么办法......可以反制他们？
    养蛇。
    林舒浑身一震。
    臥槽......徐长顺，你连这个也算到了吗？！
    还是说，他本来就是一直在靠这套仪轨，去对抗那些潜在的“敌人”的？
    来不及多想，林舒迅速打开徐长顺留下的电脑。
    在搜索框里敲下“养蛇”两个关键词，一篇文档瞬间跳了出来。
    【关於养蛇法的研究、实践及改进方向猜想】
    仍然是他一贯的学术论文一般的风格。
    林舒打开文档，跟真正的论文一样，徐长顺一一段总结性的摘要开头。
    “虚蛇者，蛇之魂也；蛇无影无形，噬人於千里之外。”
    “凡欲炼此术者，须先悟归蛇之理----蛇性恋巢，死而不散，其魂犹可召之、束之、役之......”
    一长段引用自古籍的介绍之后，是徐长顺对“养蛇”仪轨的个人理解。
    “养蛇术与苗疆蛊术在仪轨上存在高度重合，均需要藉助毒虫为引子，並通过复杂仪轨，达成特定效果。”
    “有人认为，梅山派养蛇术与苗疆巫教蛇蛊术是同一种法术，但经我研究判断，二者或许是同源仪轨，但在漫长的变迁中已经演化成了两套截然不同的法门。”
    “若以经验法论证，显然梅山养蛇术在传承过程中的軼失较少。”
    “而苗疆蛇蛊术，则已经渐渐沉沦为某种相对复杂的『製毒工艺』。”
    “之所以得出这个结论，是因我在研究蛇蛊术的过程中发现，流传下来的『蛊术』已经完全失去了仪轨的影子，制蛊过程既无时间限制、也无严格的动作、语言限制，完全不符合地、法、时、言的仪轨四要素，反倒对蛇的种类、毒物提取方法有明確规定。”
    “这更像是一种化学、生物学实验，而非仪轨......”
    “.......综上所述，我决定放弃使用苗疆蛇蛊术来补全梅山养蛇术，转而通过大量研究考证，从口口相传的养蛇法中提取出重叠仪轨，並对这些仪轨进行反覆重组、排序和溯源反推。”
    “最终，我得出了一套確定可用的仪轨，並验证了它的真实性。”
    “与蓍龟占卜法类似，这套仪轨並不完善，但好在已经可以使用......”
    在总结性的介绍之后，徐长顺把他的研究过程事无巨细地记录了下来----这些內容暂时对林舒没有太大的参考价值，於是他便乾脆跳过，直接转向了最终的“方法论”部分。
    “要完成养蛇法仪轨，必须在地、法、时、言四要素上严格遵行，这四个关键要素，也是所有仪轨有效性的重要保证元素。”
    “基於此原理，我將养蛇法仪轨大致分为五个部分。”
    “炼材、取魂、封灵、成形、结契，其中任何一个部分出现偏差，都会导致仪轨失效。”
    “第一部分：炼材。”
    “行仪轨者需选取活毒蛇如蝮蛇、眼镜蛇为引，並准备陶缸一口，完整蛇蜕一副，牛角號一只，硃砂、黄纸、毛笔若干，水酒、雄鸡血、猪油足量、本人新鲜血液200毫升以上为备用......”
    一行一行看下去，林舒的眉头渐渐皱了起来。
    复杂。
    太复杂了！
    他本来真以为所谓的“养蛇法”就跟苗疆蛊术一样，只要找到毒蛇、把蛇放进罐子里每天供养，再做一点简单的法事，就能成功了。
    但实际根本不是那么回事。
    光是“炼材”部分的內容就长达三页，每一种炼材都有明確的特性要求。
    而其他取魂、封灵等等几个步骤则更是极尽繁琐，每一步的完成，都需要极为精確的掌控。
    难怪徐长顺说，研究养蛇法的师公多，但真正能养出蛇来的人少。
    虽然整个仪轨的时间跨度並不大，从炼材到最终的“结契祭猖”，也就24小时。
    但这些复杂的仪轨就好像一轮连续的、不间断的赌博，只有你每一把都贏，才能得到最后的成功。
    而如果中间有哪怕任何一个步骤出错，最终的结果都是失败。
    ----或许並非完全失败，徐长顺还记录了一部分“半成品”，比如养出会反噬自身的“阴蛇”。
    但那就是另一个问题了.......
    全部看下来，林舒总算是知道那些修行人为什么说“財侣法地”了。
    “財”这一件事情，真的是放在哪里都无比重要。
    如果没有启动资金，自己连养蛇所需的材料都难以集齐。
    他粗略计算了一番，发现除了徐长顺自己留下来的少量可用材料，包括牛角、硃砂、黄纸等普通物件以外，价值最高的，就是“封灵”过程中，用於温养阴气的古玉了。
    这东西还真不好找----甚至都不是钱的问题。
    而徐长顺自己也没有留下。
    但他倒是也给出了一个替代方案----如果实在找不到古玉，可以从“地”这个要素上弥补。
    把养蛇的地点搬到坟地、乱葬岗去。
    这么做的唯一缺点就是，整个过程中，施术者必须始终留在乱葬岗，一步也不能离开......