太乙道君並不藏私，时常讲道演法。
    就连“太乙神数”都多次在讲道中完整传授。
    奈何易数晦涩、命理难懂，真正有所成就者却寥寥无几。
    尤其是“太乙神数”，参悟、修炼和使用的难度，都是地狱级別的。
    只因其擅演大势，推算周期极长。
    景元使用“心易神数”推演小事，往往只在心念一转之间。
    可谓是当世最为方便快捷的易道术式。
    別的术数推演，撑死了也就以十年、数十年为单位。
    但“太乙神数”推演一次，动輒便要数百年、上千年的时间。
    说难听点：真君级数以下的存在，就算学会了也用不了。
    毕竟易数造诣的高低不论，没有这么长的命来耗才是真痛点。
    更別说但凡窥视天机之事，皆会有反噬加身。
    最常见的就是折寿，越厉害的易道术式，折寿就越严重。
    窥探的天机层次越高，窥探得越详细，折寿的幅度也会越大。
    若非已然寿元无限的金丹真君，谁扛得住这种损耗？
    而且窥探天机、掌控命数，还不止是折寿。
    你窥探的天机越多，自身的因果也就越重。
    若是不能承负的话，迟早都会化作劫数缠身。
    就连强如景天师，也不敢事事推算，免得惹来无妄之灾。
    相对於“太乙神数”而言，
    希夷真君所创的“奇门遁甲”，无疑就要“亲民”许多。
    此易数集术数、道籍、天文、历法於一体。
    不止修士可用，甚至在凡人中也多有流传、应用。
    它以阴阳五行、八卦九宫为基础，通过排布天干地支、九星八门等符號，模擬宇宙时空变化，用於占卜吉凶、决策运筹、军事谋略等。
    其体系复杂精密，至少分出了数百个以上的版本。
    所谓的“奇”，意指“三奇”，即天干中的乙、丙、丁，象徵日、月。
    所谓的“门”，是指“八门”，即休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。
    所谓的“遁”，意为“隱藏”、“遁避”，指六甲。
    即：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，在十干中隱於六仪（戊、己、庚、辛、壬、癸）之下，並不直接显现。
    所谓的“甲”，是谓天干之首，象徵“元首”、“统帅”，代表万物之始、尊贵之位，需隱遁以避凶，故为核心。
    合称“奇门遁甲”，意为通过“三奇六仪”、“八门九星”的排布，隱藏“甲”的方位，达到趋吉避凶、运筹帷幄的目的。
    最初是从《龙章五符》中阐发而来，又融入了天文历法、巫术占卜，阴阳五行、九宫八卦等概念。
    將天文（如北斗七星、二十八宿）、历法（如二十四节气）融入奇门，初步形成“九宫八卦”、“三奇六仪”的框架。
    隨著《奇门遁甲》流传於世，各种版本也在不断地推陈出新。
    比如加入“北斗九星”（天蓬、天芮、天冲等）和“八神”（值符、螣蛇等，代表神煞吉凶），整个体系更趋复杂。
    时至今日，“奇门遁甲”儼然已是衍生出来“转盘奇门”与“飞盘奇门”两大流派。
    “转盘奇门”以时家奇门为主，按固定盘转动九星、八门。
    “飞盘奇门”则是將九星、八门按九宫飞布，更灵活复杂。
    又有与“相人术”、“八字命理”、“六壬卦象”等术数融合的分支。
    但不管怎么变化，“奇门遁甲”的核心都是通过“排盘”来模擬时空格局。
    其基本盘为九宫八卦与二十四节气。
    九宫源於洛书，將天地分为九宫（坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九），对应方位、数字、五行（如坎宫属水，离宫属火等等）。
    八卦纳入九宫，乾为天、父，坤为地、母。
    “二十四节气”则属於天文历法，將一年分为“三元九局”。
    每节气15天，分上、中、下三元，每元5天，共9局。
    一年共4320局，因重复简化为18局，即：阳遁9局、阴遁9局，乃是排盘的时间基础。
    基础盘之上，则是动態盘：三奇六仪、九星、八门、八神。
    三奇六仪：天干（甲至癸）中，甲隱於六仪（戊、己、庚、辛、壬、癸）之下，与乙、丙、丁三奇合称“奇仪”。
    按“阳顺阴逆”顺序布於九宫，代表具体事物与吉凶。
    九星：对应北斗七星及辅、弼二星（天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英），象徵天时（如天蓬星主破財，天辅星主文运）。
    八门：休、生、伤、杜、景、死、惊、开。
    生门主吉，死门主凶，隨节气和时辰变动方位。
    八神：值符、螣蛇、太阴、六合、白虎（玄武）、玄武（螣蛇）、九地、九天等等，分別代表神秘力量与吉凶趋势。
    如值符为吉神之首，白虎主血光。
    排盘首先要“定局”：根据节气（阳遁/阴遁）和时辰天干（確定三元），选择对应局数。
    如冬至后用阳遁，夏至后用阴遁。
    然后是布奇仪：將三奇六仪按“阳顺阴逆”排於九宫（甲隱於六仪中，如甲子戊、甲戌己等）。
    再排九星、八门、八神：根据“值符隨时干，值使隨时辰”的规则，转动九星、八门、八神，形成完整的“奇门盘”。
    只要按照规制而行，哪怕是没有修为的凡人，也能使用“奇门遁甲”，用以测算吉凶。
    无非就是层次高低和精准度的差距而已。
    所以在当今之事，“奇门遁甲”以及相关衍生的术式，才是流传最广的易数。
    希夷真君也因此而得以无限接近於道君级数。
    包括景元的“心易神数”，其实也囊括了部分“奇门遁甲”的精髓。
    否则希夷真君也不能借他易数晋升的势头，获得证就道君的契机。
    准確来说：“心易神数”其实跟“麻衣神相”有些类似，都是精通“奇巧”而拙於“大势”。
    所以景元才会说：“什么档次，跟我用一样的术式”。
    只因景天师有“心外物化”、“齐物论”等命数加持，又有“道一印”、“元心印”等“元始诸印”的增幅。
    “心易神数”有极限，但景天师的“惊世智慧”却並无极限。
    在將易数造诣推至无限接近於天命第四境后，“心易神数”的局限自然也就不復存在。
    一言蔽之：別人主要靠“智慧”，而景天师却主打一个“惊世”。
    力大砖飞，莫过於此！
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