【道果：庄周】
    【称號：大宗师】
    【位阶：五品】
    【命数：庄周梦蝶，一尺之棰，圣人无名】
    【演绎：贯通百家，著书立说】
    景元心念一动，一枚道果显化而出。
    其中清光流转，似有蝶影翩躚。
    诸多与【大宗师庄周】有关的讯息，亦是浮上心头。
    相对於【东皇太一】的位格，以及概念性本源的高渺。
    【大宗师庄周】的力量层次，貌似並不算太高。
    但在景元的心里，它的价值却丝毫不逊色於【东皇太一】。
    其关键就在於当中蕴藏的哲学思辨和理论体系。
    它没有睥睨八方的威压，也没有改天换地的杀伐之能。
    但却有一种跨越时空，却依然熠熠生辉的智慧。
    一种对天地、万物、生死的通透理解。
    以前景元不敢妄想，自己可以吸收、消化其中的思想。
    但是现在，他觉得自己或许可以尝试一下（注1）。
    尤其是在道君级数，认知的高低，往往比修为、实力更加重要。
    这就是所谓的“斗神通，何如斗道行”！
    若是能炼化、吸收这一枚道果，知其然且知其所以然。
    景元所遇到的难题，自然就能迎刃而解。
    不过对於【大宗师庄周】这一枚五品道果。
    景元更多的是抱著学习的心態。
    之所以要炼化、融合，就是因为他的思想境界不够。
    只有走捷径，才能站在巨人的肩膀上。
    从而提升自己的认知与思想境界。
    念及於此。
    景元收敛心神，將元心印运转到极致。
    使得道心处於最澄澈、最虚静的状態。
    而后，他將意念沉入道果当中。
    从第一条命数开始，逐条进行吸收、融合与剖析。
    首先是庄周梦蝶。
    此条命数的核心，便是“齐物与一”、“心外物化”。
    不过景元关注的，並非这两门神通的作用和原理。
    而是沉浸於其中蕴藏的哲学思辨当中。
    眼前仿佛出现了一个如幻似真的画面。
    那是一个日影西斜的午后。
    尘世的喧囂，似乎都被隔绝在草庐之外。
    庄周倚几而眠，意识渐渐沉入一片空无。
    恍惚间，他觉得自己沉重的身躯，忽然变得轻盈无比。
    仿佛摆脱了所有的羈绊与枷锁。
    他低头看去，自己竟然生出了一对斑斕的翅膀。
    而且身披彩衣，化作了一只翩躚的蝴蝶。
    他振翅而起，飞入了那片无垠的花海之中。
    风从翼下掠过，阳光洒在鳞粉上，闪烁著细碎的金光。
    他穿梭於花蕊之间，吸吮著晨露与芬芳，心中充满了难以言喻的欢愉与自得。
    在那一刻。
    他完完全全就是一只蝴蝶，自由自在地遨游於天地之间。
    早已將“庄周”这个名字。
    连同那具名为“庄周”的躯壳，忘到了九霄云外。
    然而，好梦终有醒时。
    一阵微风拂过，或是某种莫名的触动。
    他猛地睁开了双眼。
    眼前的花海消散了，斑斕的翅膀也不见了。
    他依然坐在那张旧几旁，手脚沉重，身躯僵硬。
    分明还是那个名为“庄周”的凡夫俗子。
    他望著窗外偶尔飞过的蝶影，心中生出一丝恍惚与迷离。
    究竟是我庄周在梦中，化作了一只蝴蝶。
    然后在那短暂的虚幻里，体验了生命的自由？
    还是那只蝴蝶此刻正在做梦，梦见自己变成了一个名为庄周的人。
    在这枯燥的尘世中受著拘束？
    庄周与蝴蝶，形体上虽有分別。
    但在这一梦一觉之间，界限已然消融。
    万物在道中流转，你我、万象，本无不同。
    景元眸光流转，仿佛自己也变成了一只蝴蝶。
    他翩翩飞过，跨越时空，也体验到了“庄周”曾经的经歷。
    翅翼洒落金粉，穿行於花丛溪流之间。
    不知有景元，不知有修行，不知有天地的边界。
    只是飞著，因为想飞而飞著。
    那种自由，那种浑然忘我，让他的心头的执念如冰雪消融。
    然后他醒来，又像是真正体验了“庄周”的半日。
    那种真实不虚的体验，比任何经文都要玄妙亿万倍。
    常人只道庄子做了一个梦。
    但景元知道，这短短几十个字，藏著一条通往大道的门径。
    世人的苦，在於“分別”。
    梦与醒有別，物与我有別，彼与此有別，是与非有別。
    有了分別，便有取捨。
    有了取捨，便有执著。
    有了执著，便不得自由。
    庄子用一个梦，將这些分別全部打碎，
    如果庄周可以梦为蝴蝶，蝴蝶又为何不能梦为庄周？
    梦与醒的界限，真的那么分明吗？
    答案是否定的。
    所谓“物化”，不是將此物变成彼物，
    而是一种境界：
    当你放下“我执”，不再把自己从世界中割裂出来，你便与万物融为一体。
    天地与我並生，万物与我为一，
    这不是比喻，而是实境！
    景元顺著这个思路深入，忽然触摸到了“道枢”。
    《齐物论》云：“彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。”
    道枢，便是那虚无的圆心。
    世间万物如轮辐般围绕它旋转，
    而圆心本身寂然不动。
    当你站在道枢的位置，便不会被是非、彼我、生死所困扰。
    因为你已经超越了这些对立。
    这与太易之境何其相似？
    太易要求“抹去自身一切存在痕跡，唯留一点先天真灵”。
    那一点真灵，便是“道枢”。
    当你安住於道枢，万物纷扰皆不能动摇你。
    於是你便拥有了超脱。
    景元此前费尽心力，去“抹去”痕跡，但却总差一线。
    如今他明白了：不是用力抹去，而是看破。
    痕跡本空，何须抹去？
    这一悟，道心便就澄澈了三分。
    然后是一尺之棰。
    《庄子·天下》篇记载惠施之语：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”
    一根一尺长的木棍，每日取走一半。
    第一日剩五寸，第二日剩二寸五分，第三日剩一寸二分五厘……
    如此日復一日，永远取不完。
    无论取到多么微小的长度，总还有一半存在。
    这看似是一个数学悖论。
    实则揭示了物质的无限可分性。
    但庄子借名家之口要说的，远不止於此。
    从差异的角度看。
    顺著万物大的方面把它看大，那么万物没有不是大的。
    顺著万物小的方面把它看小，那么万物没有不是小的。
    天地可以像一粒小米，毫毛可以像一座山丘。
    大小、多少、长短、有无……
    一切皆是相对的，没有绝对的標准。
    一尺之棰，日取其半，万世不竭。
    这个“万世不竭”，恰恰说明了“无”不可能通过“有”的无限分割而达到。
    “无”不在“有”的尽头。
    而是就在“有”的当下。
    景元豁然开朗！
    【义父们，我好像有点死了，急需你们的追读（从开头看到最新章）+评论互动（必赞必回），让我也梦一回吧】