【道果：太一】
    【称號：东皇】
    【位阶：四品】
    【命数：诸天之阳，太一天帝，眾星之主】
    【演绎：统御三界，天人共尊】
    若论【大宗师庄周】之命数，乃是囊括三观、包罗哲学、融匯修行的一整套体系。
    是思想之极境、道义之渊藪。
    那么【东皇太一】之道果，唯二字可括之。
    那就是：权柄！
    权柄者，非力也，非势也，乃天地运转之枢机，万物生灭之尺度。
    握权柄者，不战而屈人，不言而令行。
    “东皇太一”四字本身，便是权柄二字最古老的写法、最原始的化身。
    【诸天之阳：阳之道化，日之根本】
    此命数之下，因果如织，丝缕万千，蔓延勾连於诸天果位之间。
    纯阳、金阳、紫阳、重阳、烈阳、血阳、曜阳……
    凡与“阳”字沾边者，凡与“日”字相关者。
    皆有或粗或细的因果线，自【诸天之阳】命数垂落而下，勾连其上。
    那果位或大或小，或显或隱，有上古神祇所遗，有先天道韵所化。
    但无论大小显隱，皆逃不过这一道道因果线的牵引。
    更有无数仙神虚影、妖魔法相，在因果线的尽头若隱若现，
    东王公立於扶桑之巔，周身金光万丈；
    金乌展翅於汤谷之上，羽翼间流淌著焚天之火；
    日母羲和驾六龙之车，自东而西巡行天穹；
    太阳星君执圭而坐，掌三十六天阳光照射之职；
    日主居东海之滨，受万民血食祭祀；
    昴日星官司晨鸣晓，唤人间一日之始；
    虚日星官镇守天垣，护周天星辰运转不坠；
    东君乘雷车、驾龙輈，自东徂西而天下皆白……
    甚至连那苍天、黄天这等至高位格。
    亦有隱隱约约的因果虚线与之勾连缠绕，若断若续，似有似无。
    此命数之妙用，在於一个“收”字。
    只要景元愿意，隨时可以此命数为原点，將诸般因果、诸般可能、诸般果位，尽数收束於自身。
    这一收束，便不仅仅是重塑那曾被中天拆分的【太阳】果位，更可將一切太阳相关之因果，皆匯聚於自己一人之身。
    届时诸天万界，凡有阳光照耀之处，凡是阳气流转之所。
    皆与他有关，皆听他號令。
    简而言之：诸天万界，唯我独尊。
    若说那“诸天之阳”命数之上刻著什么，那便是明晃晃的两个字：“逆天”。
    只要他愿意，只要他能承受得住反噬。
    景元隨时能以此命数为凭，化作诸天万界的唯一太阳。
    到那时，万界同此大日，诸天共此一阳，
    一切与日相关之果位皆归其统辖，一切与阳相连之权柄皆入其掌握。
    尽显数值之美，彰得权柄之贵。
    即便景元眉心刻著“从心”二字，不敢贸然行此逆天之举，
    “诸天之阳”命数依旧有惊世神通可供施展。
    此神通名为：“大日金轮”，亦曰：“烛照大千”。
    《楚辞·九歌》有云：东君者，太阳神也，驾龙輈、乘雷车，自东向西运行，天下皆白。
    此中玄机，非止於光，更在於时。
    楚地先民崇拜太阳，非徒拜其光明温暖，更拜其为时间之刻度、秩序之源泉。
    日出而作，日入而息，人间万事的节律，皆繫於那一轮朝升暮落的大日。
    此神通一经施展，景元便可化作大日，经天而行。
    光芒所照之处，不唯是物理意义上的亮如白昼，更是“时序”的加速流转、减速停滯。
    那光芒若照向春草，春草瞬间枯黄；照向婴孩，婴孩剎那白头。
    这是时间加速流逝的伟力。
    反之，那光芒亦可令枯木逢春，令废墟重建，令垂死者重回壮年。
    这是时光倒流的奇蹟。
    这不仅仅是阳光，这是诸天万界共同遵循的时间刻度，是日神巡行天穹时，对万物寿命的绝对支配。
    是谓：通天之时，分地之利。
    执此命数，掌此神通，既可时刻掌握天时地利之微妙变化。
    亦能隨心控制二十四节气之轮转，掌控天象之变幻，甚至拨动光阴之流速。
    盖因那二十四节气的变化，本就是因太阳在黄道上的方位而起。
    春分秋分、夏至冬至，无不是太阳运行到特定位置时的標记。
    当景元化作大日经天而行时，节气之先后、季候之寒暖、日夜之长短。
    皆可隨他心意而变。
    就连那玄之又玄的易数命理之道，也因此神通而有所精进。
    在易术占算之中，太阳本就是极关键的一枚棋子。
    无论是最初的算术加减，还是后来的五行生剋，皆是从太阳历法中衍生而出。
    而阴阳更为万道之始、变化之宗，
    “诸天之阳”无论在何种领域，皆占据极高之位。
    故而即便不用“元心印”加持。
    景元此刻的境界，也已经无限接近於“天命第四境”。
    若捨得耗费大量本源，硬抗命运反噬、天机反扑，
    甚至能在短时间內，窥探那“天命第四境”的真正光景。
    这便是诸天之阳，这便是权柄初现。
    【太一天帝：诸天至高，万界天帝】
    此命数由两部分组成，曰“太一”，曰“天帝”。
    “太一”者，先天之本源，万物之始母也。
    《九歌》有云：太一者，上皇也。
    《太一生水》则曰：万物生於混沌，东皇出而天地生焉。
    “天帝”者，顾名思义，即天帝位格。
    若景元胆魄够大，也不怕那反噬。
    甚至可以此命数为凭，强行夺取一尊天帝果位。
    天帝果位非比寻常。
    那是统御三界、执掌诸天的至高之位。
    寻常修士求一仙官而不可得。
    他却能以命数强夺天帝之位。
    这其中的逆天之处，可见一斑。
    更甚者，若他能横推天庭、杀败那五方五帝。
    便是那三界至尊、万界共主的唯一天帝之位。
    他也是坐得住的。
    到那时，他便是驾驭诸天的至高天帝，是真正意义上的“东皇”。
    昔日景元曾以“天生反贼”自嘲，
    今有这【东皇太一】的道果加持，怕不是要一语成讖。
    然君子藏器於身，待时而动。
    反贼也是要等天时地利人和俱全，才能一击建功的。
    否则都是为王前驱，不过炮灰而已。
    景元深諳此理。
    故而与“诸天之阳”一样。
    “太一天帝”这条命数的主动效果，他也是不敢轻动的。
    那不是胆怯，那是审时度势的智慧。
    可即便是如此，【太一天帝】命数。
    准確来说：是其中“天帝”部分的被动妙用。
    亦已將“权柄”二字彰显得淋漓尽致。
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